miércoles, 29 de junio de 2016
lunes, 20 de junio de 2016
MIGUEL DE CERVANTES
MIGUEL DE CERVANTES.
Miguel de Cervantes Saavedra fue un soldado, novelista, poeta y dramaturgo español.
Cuarto de los siete hijos del matrimonio de Rodrigo de Cervantes Saavedra y Leonor de Cortinas, Miguel de Cervantes Saavedra nació en Alcalá entre el 29 de septiembre y el 9 de octubre de 1547, fecha en que fue bautizado en la parroquia de Santa María la Mayor. El destino de Miguel parecía prefigurarse en parte en el de su padre, quien, acosado por las deudas, abandonó Alcalá para buscar nuevos horizontes en el próspero Valladolid, pero sufrió siete meses de cárcel por impagos en 1552, y se asentó en Córdoba en 1553. Dos años más tarde, en esa ciudad, Miguel ingresó en el flamante colegio de los jesuitas. Aunque no fuera persona de gran cultura, Rodrigo se preocupaba por la educación de sus hijos; el futuro escritor fue un lector precocísimo y sus dos hermanas sabían leer, cosa muy poco usual en la época, aun en las clases altas. Por lo demás, la situación de la familia era precaria.
Está considerado la máxima figura de la literatura española y es universalmente conocido por haber escrito Don Quijote de la Mancha, que muchos críticos han descrito como la primera novela moderna y una de las mejores obras de la literatura universal, además de ser el libro más editado y traducido de la historia, solo superado por la Biblia. Se le ha dado el sobrenombre de «Príncipe de los Ingenios».
sábado, 18 de junio de 2016
jueves, 16 de junio de 2016
TRABAJO LOPE DE VEGA (sin terminar)
Lope Félix de Vega Caprio |
| Nació en Madrid el 25 de noviembre de 1562 y murió también en Madrid el 27 de agosto de 1635 con 72 años. Fue uno de los mas importantes poetas y dramaturgos (persona que escribe las obras de teatro) del Siglo de Oro español y, por la extensión de su obra, uno de los más prolíficos autores de la literatura española. |
TRABAJO DE CALDERON DE LA BARCA.
Pedro Calderon de la Carca,fue un sacerdote
catolico y escritor español, caballero de la orden de Santiago , conocido fundamentalmente por uno de los mas literarios barrocos del siglo de Oro , en especial por su teatro .
FECHA DE NACIMIENTO:17 de enero de 1600 (Madrid).
FECHA DE LA MUERTE: 25 de mayo de
1681 (Madrd
sin acabar...
Trabajo de Francisco de Quevedo realizado por Mari Cruz:
(Madrid, 1580- Villanueva de los Infantes, España, 1645) Escritor español. Los padres de Francisco Quevedo desempeñaban altos cargos en la corte, por lo que desde su infancia estuvo en contacto con el ambiente político y cortesano. Estudió en el colegio imperial de los jesusitas, y, posteriormente, en las Universidades de Alcalá de Henares y de Valladolid, ciudad esta donde adquirió su fama de gran poeta y se hizo famosa su rivalidad con Góngora.
Siguiendo a la corte en 1606 se instaló en Madrid, donde continúo los estudios de teología e inició su relación con el Duque de Osuna, a quien Francisco de Quevedo dedicó sus traducciones de Anacreonte, autor hasta entonces nunca vertido al español.
Casamiento ridículo
Siguiendo a la corte en 1606 se instaló en Madrid, donde continúo los estudios de teología e inició su relación con el Duque de Osuna, a quien Francisco de Quevedo dedicó sus traducciones de Anacreonte, autor hasta entonces nunca vertido al español.
En 1613, Quevedo acompañó al duque a Sicilia como secretario de estado, participó como agente secreto en peligrosas entregas diplomáticas entre las repúblicas italianas. De regreso en España, en 1616 recibió el hábito de caballero de la Orden de Santiago. Acusado, parece que falsamente, de haber participado en la conjuración de Venecia, sufrió una circunstancial caída en desgracia, a la par, y como consecuencia, de la caída del duque de Osuna (1620); detenido, fue condenado a la pena de destierro en su posesión de Torre de Juan Abad (Ciudad Real).
Sin embargo, pronto recobró la confianza real con la ascensión al poder del conde-duque de Olivares, quien se convirtió en su protector y le distinguió con el título honorífico de secretario real. Pese a ello, Quevedo volvió a poner en peligro su estatus político al mantener su oposición a la elección de Santa Teresa como patrona de España en favor de Santiago Apóstol, a pesar de las recomendaciones del conde-duque de Olivares de que no se manifestara, lo cual le valió, en 1628, un nuevo destierro, esta vez en el convento de San Marcos de León.
Pero no tardó en volver a la corte y continuar con su actividad política, con vistas a la cual se casó, en 1634, con Esperanza de Mendoza, una viuda que era del agrado de la esposa de Olivares y de quien se separó poco tiempo después. Problemas de corrupción en el entorno del conde-duque provocaron que éste empezara a desconfiar de Quevedo, y en 1639, bajo oscuras acusaciones, fue encarcelado en el convento de San Marcos, donde permaneció, en una minúscula celda, hasta 1643. Cuando salió en libertad, ya con la salud muy quebrantada, se retiró definitivamente a Torre de Juan Abad.
La obra de Francisco de Quevedo
Como literato, Quevedo cultivó todos los géneros literarios de su época. Se dedicó a la poesía desde muy joven, y escribió sonetos satíricos y burlescos, a la vez que graves poemas en los que expuso su pensamiento, típico del Barroco. Sus mejores poemas muestran la desilusión y la melancolía frente al tiempo y la muerte, puntos centrales de su reflexión poética y bajo la sombra de los cuales pensó el amor.
A la profundidad de las reflexiones y la complejidad conceptual de sus imágenes, se une una expresión directa, a menudo coloquial, que imprime una gran modernidad a la obra. Adoptó una convencida y agresiva postura de rechazo del gongorismo, que le llevó a publicar agrios escritos en que satirizaba a su rival, como la Aguja de navegar cultos con la receta para hacer Soledades en un día (1631). Su obra poética, publicada póstumamente en dos volúmenes, tuvo un gran éxito ya en vida del autor, especialmente sus letrillas y romances, divulgados entre el pueblo por los juglares y que supuso su inclusión, como poeta anónimo, en la Segunda parte del Romancero general (1605).
Algunas de sus obras literarias fueron:
A Aminta, que se cubrió los ojos con la mano
Lo que me quita en fuego, me da en nieve
La mano que tus ojos me recata;
Y no es menos rigor con el que mata,
Ni menos llamas su blancura mueve.
La vista frescos los incendios bebe,
Y volcán por las venas los dilata;
Con miedo atento a la blancura trata
El pecho amante, que la siente aleve.
Si de tus ojos el ardor tirano
Le pasas por tu mano por templarle,
Es gran piedad del corazón humano;
Mas no de ti, que puede al ocultarle,
Pues es de nieve, derretir tu mano,
Si ya tu mano no pretende helarle.
A Dafne, huyendo de Apolo
«Tras vos un Alquimista va corriendo,
Dafne, que llaman Sol ¿y vos, tan cruda?
Vos os volvéis murciégalo sin duda,
Pues vais del Sol y de la luz huyendo.
ȃl os quiere gozar a lo que entiendo
Si os coge en esta selva tosca y ruda,
Su aljaba suena, está su bolsa muda,
El perro, pues no ladra, está muriendo.
»Buhonero de signos y Planetas,
Viene haciendo ademanes y figuras
Cargado de bochornos y Cometas.»
Esto la dije, y en cortezas duras
De Laurel se ingirió contra sus tretas,
Y en escabeche el Sol se quedó a oscuras.
Romance
«A los moros por dinero;
a los cristianos de balde.»
¿Quién es ésta que lo cumple?
Dígasmelo tú, el romance.
Yo, con mi fe de bautismo,
tras ella bebo los aires;
por moro me tienen todas:
dinero quieren que gaste.
En lenguaje de mujeres,
que es diferente lenguaje,
de balde es dos veces dé,
cosa que no entendió nadie.
Todas me llaman Antón,
todas me cobran Azarque,
y son, al daca y al pido,
mis billetes Alcoranes.
El sombrero que les quito
se les antoja turbante,
y mi prosa, algarabía,
por más español que hable.
Sin duda, romance aleve,
que, por sólo el consonante,
a los pordioseros fieles
les diste alegrón tan grande.
Y aquella maldita hembra,
para burlar el linaje
de los Baldeses de paga,
tocó a barato una tarde.
Iuego que el romance oí,
me llamaba por las calles
cristianísimo, sin miedo
del rey de Francia y sus Pares.
¿Adónde están los cristianos
que gozan de aqueste lance?:
que en el reino de Toledo
los Pedros pagan por Tarfes.
Si la que lo prometiste
en esa cazuela yaces,
más gente harás, si te nombras,
que las banderas de Flandes.
Doña Urraca diz que fue
la del pregón detestable:
que cosa tan mal cumplida
no pudo ser de otras aves.
A la mar
La voluntad de Dios por grillos tienes,
Y escrita en la arena, ley te humilla;
Y por besarla llegas a la orilla,
Mar obediente, a fuerza de vaivenes.
En tu soberbia misma te detienes,
Que humilde eres bastante a resistilla;
A ti misma tu cárcel maravilla,
Rica, por nuestro mal, de nuestros bienes.
¿Quién dio al pino y la haya atrevimiento
De ocupar a los peces su morada,
Y al Lino de estorbar el paso al viento?
Sin duda el verte presa, encarcelada,
La codicia del oro macilento,
Ira de Dios al hombre encaminada.
Soneto amoroso
A fugitivas sombras doy abrazos;
en los sueños se cansa el alma mía;
paso luchando a solas noche y día
con un trasgo que traigo entre mis brazos.
Cuando le quiero más ceñir con lazos,
y viendo mi sudor, se me desvía,
vuelvo con nueva fuerza a mi porfía,
y temas con amor me hacen pedazos.
Voyme a vengar en una imagen vana
que no se aparta de los ojos míos;
búrlame, y de burlarme corre ufana.
Empiézola a seguir, fáltanme bríos;
y como de alcanzarla tengo gana,
hago correr tras ella el llanto en ríos.
A una adúltera
Sólo en ti, Lesbia, vemos que ha perdido
El adulterio la vergüenza al cielo,
Pues que tan claramente y tan sin velo
Has los hidalgos huesos ofendido.
Por Dios, por ti, por mí, por tu marido,
Que no sepa tu infamia todo el suelo:
Cierra la puerta, vive con recelo,
Que el pecado nació para escondido.
No digo yo que dejes tus amigos,
Mas digo que no es bien que sean notados
De los pocos que son tus enemigos.
Mira que tus vecinos, afrentados,
Dicen que te deleitan los testigos
De tus pecados más que tus pecados.
Trataron de casar a Dorotea
Los vecinos con Jorge el extranjero,
De mosca en masa gran sepulturero
Y el que mejor pasteles aporrea.
Ella es verdad que es vieja, pero fea,
Docta en endurecer pelo y sombrero;
Faltó el ajuar y no sobró dinero,
Mas trájole tres dientes de librea.
Porque Jorge después no se alborote
Y tabique ventanas y desvanes,
Hecho tiesto de cuernos el cogote,
Con un guante, dos moños, tres refranes
Y seis libras de zarza, llevó en dote
Tres hijas, una suegra y dos galanes.
A Celestina
Yace en esta tierra fría,
Digna de toda crianza,
La vieja cuya alabanza
Tantas plumas merecía.
No quiso en el cielo entrar
A gozar de las estrellas,
Por no estar entre doncellas
Que no pudiese manchar.
A una dama bizca y hermosa
Si a una parte miraran solamente
vuestros ojos, ¿cuál parte no abrasaran?
Y si a diversas partes no miraran,
se helaran el ocaso o el Oriente.
El mirar zambo y zurdo es delincuente;
vuestras luces izquierdas lo declaran,
pues con mira engañosa nos disparan
facinorosa luz, dulce y ardiente.
Lo que no miran ven, y son despojos
suyos cuantos los ven, y su conquista
da a l'alma tantos premios como enojos.
¿Qué ley, pues, mover pudo al mal jurista
a que, siendo monarcas los dos ojos,
los llamase vizcondes de la vista?
Halla en la causa de su amor todos los bienes
Después que te conocí,
Todas las cosas me sobran:
El Sol para tener día,
Abril para tener rosas.
Por mi bien pueden tomar
Otro oficio las Auroras,
Que yo conozco una luz
Que sabe amanecer sombras.
Bien puede buscar la noche
Quien sus Estrellas conozca,
Que para mi Astrología
Ya son oscuras y pocas.
Gaste el Oriente sus minas
Con quien avaro las rompa,
Que yo enriquezco la vista
Con más oro a menos costa.
Bien puede la Margarita
Guardar sus perlas en conchas,
Que Búzano de una Risa
Las pesco yo en una boca.
Contra el Tiempo y la Fortuna
Ya tengo una inhibitoria:
Ni ella me puede hacer triste,
Ni él puede mudarme un hora.
El oficio le ha vacado
A la Muerte tu persona:
A sí misma se padece,
Sola en ti viven sus obras.
Ya no importunan mis ruegos
A los cielos por la gloria,
Que mi bienaventuranza
Tiene jornada más corta.
La sacrosanta Mentira
Que tantas Almas adoran,
Busque en Portugal vasallos,
En Chipre busque Coronas.
Predicaré de manera
Tu belleza por Europa,
Que no haya Herejes de Gracias,
Y que adoren en ti sola.
miércoles, 15 de junio de 2016
TEST PARA REPASAR LA EDAD MODERNA EN ESPAÑA.
El mejor método para repasar con la siguiente aplicación es el siguiente.
1.Debéis contestar todas las cuestiones.
2. Analizar vuestros resultados sobre 100.
3. Opción analizar errores.
1.Debéis contestar todas las cuestiones.
2. Analizar vuestros resultados sobre 100.
3. Opción analizar errores.
lunes, 13 de junio de 2016
viernes, 10 de junio de 2016
¿PREPARADOS PARA LA CAMPAÑA ELECTORAL?
Aunque en España la circunscripción electoral la constituyen las provincias es conveniente conocer el peso de cada Comunidad Autónoma en el total de la representación electoral. Las circunscripciones pueden ser uninominales (si con los votos emitidos en cada una de ellas se asigna un solo cargo electivo o escaño) o plurinominales (si son varios los anteriores).
jueves, 9 de junio de 2016
miércoles, 8 de junio de 2016
LA REFORMA PROTESTANTE HECHO POR: NEREA
- Juan Calvino, teólogo reformador que habia logrado controlar el gobierno de la ciudad de Ginebra, justificaba con estas palabras la condena a muerte del español Miguel Servet, que exponía doctrinas religiosas opuestas a las calvinistas. Esta actitud de Calvino es una muestra de la profunda intolerancia religiosa que se produjo en Europa a partir del siglo XVI.
- Durante la Edad Media toda Europa se sentía unida en un mismo ideal religioso y reconocía como suprema autoridad moral al papa. A partir de la predicación de Lutero, casi media Europa se separó de la fe católica, rompiendo así la unidad religiosa europea. En general podemos decir que los países del centro y del norte de Europa se hicieron mayoritariamente protestantes, y los países mediterráneos permanecieron fieles a la Iglesia católica.
- Al empezar el siglo XVI la Iglesia católica necesitaba reformas urgentes: muchos clérigos tenían escasa cultura y las costumbres eclesiásticas se habían relajado.
- La Reforma de Lutero se extendió rápidamente por Alemania y el norte de Europa: Además, en otros países hubo también reformadores religiosos que tuvieron miles de seguidores.
- A la reforma protestante se opuso a la Iglesia con su propia reforma interna, que es conocida con el nombre de Contrarreforma.
Lutero y su doctrina
Lutero era un monje alemán que intentó corregir la corrupción de castumbres que afectaba a una parte importante de la Iglesia.
Cuando, en 1517, el papa León X concedió indulgencias a quienen dieran limosnas para la construcción de la basílica de San Pedro, Lutero empezó a predicar en Alemania una doctrina que negaba el valor de las indulgencias. Como no aceptó la orden pontífica que le conminaba a reconocer sus errores, Lutero fue excomulgado.
Desde ese momento empezó a difundir sus ideas, cuyos principales puntos en los que se alejaba de la doctrina católica eran los siguientes:
- El hombre se salva sólo por la fe, no necesita las buenas obras para salvarse.
- Cada persona puede interpretar libremente la Biblia, sin que tenga que aceptar la interpretación de la Iglesia.
- De los siete sacramentos, sólo dos son verdaderos sacaramentos: El Bautismo y la Eucaristía.
- El culto a la Virgen y los santos debe ser prohibido.
Esta ideas eran irreconocibles con la fe de la Iglesia católica y por ello los luteranos, a los que se empezó a llamar protestantes, dejaron de pertenecer a la iglesia romana.
La difusión de la Reforma. El Anglicanismo
Difusión en Alemania. El luteranismo se difundió rápidamente en Alemania, donde los principales encontraron en la nueva doctrina un apoyo para enriquecerse y para oponerse al emperador Carlos V que defendía la causa católica.
Difusión en Francia y Suiza. En casi toda Europa surgieron reformadores que se basaban en las doctrinas de Lutero o las modificaban en parte. Calvino en Francia y Suiza, y Zuinglio en Suiza fueron los principales reformadores religiosos europeos.
El anglicanismo en Inglaterra. El rey Enrique VII estaba casado con Catalina de Aragón, hija de los Reyes Católicos, pero quería divorciarse de ella para casarse con Ana Bolena. Como el papa no accedió a concederle el divorcio, en el año 1534 negó la obediencia a Roma y se proclamó jefe de la Iglesia de Inglaterra. Este cisma se conoce con el nombre de anglicanismo. El anglicanismo profesa la misma fe católica, pero niega la autoridad suprema del papa.
LA CONTRARREFORMA CATÓLICA
La Contrarreforma católica. El concilio de Trento.
La iglesia se dio cuenta de la necesidad de realizar una reforma interna, que tenía dos objetivos: afirmar la fe y reformar las costumbres.
- El Concilio de Trento. El papa Paulo III convocó el concilio de Trento,que definió categóricamente las dogmas atacados por Lutero y ordenó una serie de medidas encaminadas a mejorar la disciplina. Así, el Concilio obligó a los obispos a residir en sus diócesis, creó seminarios y reorganizó las parroquias.
- Las órdenes religiosas. La Reforma Católica contó con el apoyo de las órdenes religiosas antiguas que se adaptaron a las nuevas necesidades y, sobre todo, con el apoyo de varias congregaciones religiosas que se crearon en el siglo XVI.
Los jesuitas sobresalieron pronto por su sólida formación intelectual y por el voto especial de obediencia del papa.
Europa después de la Reforma.
Después de la Reforma de Lutero, Europa sufrió importantes cambios que han marcado toda la historia posterior de Europa.
- Europa se dividió en dos bloques religiosos: los protestantes, o reformados, y los católicos.
Después, unos y otros recurrieron a las armas: los protestantes alemanes formaron la Liga de Smalkalda y los católicos se agruparon en la Liga de Nuremberg. Finalmente, en la Paz de Augsburgo(1555) se concedió libertad religiosa a los príncipes, y los súbditos fueron obligados a practicar la religión de su príncipe.- En Europa creció la intolerancia. En los países católicos se perseguía a los protestantes, y en los países protestantes se perseguía a los católicos. Fruto de esta intolerancia mutua fueron las guerras de religión, que fueron muy crueles sobre todo en Francia, y la dura actuación del Tribunal de la Inquisición, que persiguió a los protestantes en los países católicos, sobre todo en España.
ENRIQUE VIII Y EL CISMA DE INGLATERRA.
Enrique VIII
Su máxima pretensión política era mantener el equilibrio de fuerzas en Europa. Por eso, en los primeros años de su reinado mantuvo alianzas alternativamente con Francia, con España y nuevamente con Francia.
De defensor de la fe a cismático
Enrique VIII se opuso a la Reforma protestante en incluso llegó a escribir un libro contra Lutero, lo que valió el título de <defensor de la fe>, que le concedió el papa.
Pero se enamoró de una dama de la corte llamada Ana Bolena y quiso casarse con ella. Como el papa no accedió a disolver su matrimonio anterior, Enrique VIII negó obediencia al papa y se proclamó jefe de la iglesia de Inglaterra.
El acta de supremacía
Enrique VIII se rodeó de consejeros dóciles que dominaron el Parlamento. Por otra parte, nombró arzobispo de Canterbury a Cramer, quien en 1533 se avino a declarar inválido el matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragón.
Inmediatamente el rey reunió el Parlamento, que después de varias sesiones aprobó el Acta de Supremacía, por la que se declaraba a Enrique VIII como cabeza de la Iglesia de Inglaterra, que se llamó desde entonces Iglesia anglicana.
Las seis mujeres de Enrique VIII
La primera mujer de Enrique VIII fue Catalina de Aragón.
De su segunda mujer, Ana Bolena,nació la que luego sería reina de Inglaterra, Isabel primera. Ana Bolena fue acusada de adulterio y ejecutada en 1536. Ese mismo año se casó Enrique VIII con Juana Semour, de la que nació el futuro rey Eduardo VI.
Después Enrique VIII se casó sucesivamente con Ana de Clèves, con Catalina Howard, a la que también hizo ejecutar, y con Catalina Parr, que sobrevivió al rey.
El Anglicanismo
El anglicanismo profesa la misma fe que la iglesia católica, con pequeñas diferencias, excepto una fundamental: los anglicanos no reconocen la primacia del papa, al que consideran como un obispo más.
En la Iglesia anglicana cada obispo es autónomo en su obispado y todos ellos se unen en unas mismas creencias, que forman la comunión de Iglesias anglicanas.
El primado honorífico de la Iglesia anglicana es el arzobispo de Canterbury.
Consecuencias políticas del anglicanismo
La primera consecuencia del anglicanismo fue la persecución religiosa contra los católicos. Una de las primeras víctimas fue Santo Tomás Moro, ilustre escritor renacentista.
Años más tarde las diferencias religiosas fueron causa de crueles enfrentamientos entre María Estuardo, reina de Escocia, e Isabel I, reina de Inglaterra. Estas luchas terminaron con la decapitación de la católica María Estuardo.
María Estuardo Isabel I
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